Le cerveau mystique, La Puissance de l'Esprit ....

DE LA COMMUNICATION PSYCHIQUE:
Télépathie, voyance, médiumnité, prémonition, intuition, clairvoyance… Voilà, sans exception, des mots qui figurent tous dans les dictionnaires usuels. Cet état de fait est à la fois surprenant et à la fois normal : la science moderne a beau rejeter du revers de la main ces phénomènes dits « inexpliqués » (faute de reproductibilité stable), un nombre impressionnant de gens vivent ces phénomènes régulièrement, et ce, depuis la nuit des temps.
En effet, de toutes les traditions et de toutes les époques, la communication psychique, peu importe sa forme, était présente. Elle était soit un signe de possession ou, à l’inverse, de don divin. Et, en ce sens, notre époque ne diffère pas : soit on médicamente, soit on en fait un best-seller de canalisation angélique. Et bien que la stigmatisation demeure la trame de fond, l’Europe a vécu sa mode des tables tournantes vers le milieu du 19e siècle en même temps que les États-Unis ont vu les sœurs Fox parler d’esprits frappeurs et que la planche OUIJA, telle que nous la connaissons, est née. Il y a plus ou moins 2000 ans, un livre culte (qui est toujours à la mode) où sont consignées les paroles de « Dieu » fut écrit par mains d’hommes. Même chanson, couplet différent. Et malgré les croisades, les chasses aux sorcières, la chasse aux sectes de la MILIVUDES et la chasse aux maladies mentales du DSM-5, les mots télépathie, voyance, médiumnité, prémonition, intuition, clairvoyance, etc. persistent et signent en demeurant dans les dictionnaires usuels confirmant ainsi clairement la réalité de ces phénomènes, et ce, que nous y croyions ou non.
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Bref historique de l’incursion scientifique
De nos jours, nous vivons à une époque où la production de biens et la consommation de ces derniers sont devenues la raison numéro un de vivre – économie oblige. Pour survivre en tant que scientifique, il faut donc suivre ce courant, c’est-à-dire que l’objet de notre recherche doit aboutir à une quelconque mise en marché qui sera lucrative, sans quoi pas de subventions, donc pas de recherche. Mais il y a eu et aura toujours des exceptions.
La Society for Psychical Research (Société de recherches psychiques), fondée à Londres en 1882, avait pour unique but des recherches « paranormales » sur des sujets tels que la télépathie, le mesmérisme, la clairvoyance, les apparitions de fantômes, les poltergeists, etc. Et ce sont des scientifiques de renom et des chercheurs accrédités et reconnus – tant par les établissements d’enseignement supérieur que par la caste dirigeante de l’époque – qui ont su recueillir une quantité de données empiriques pour « s’attacher à l’étude de ces questions nouvelles, sans préjugés ni préventions d’aucune espèce, dans le même esprit d’exacte et impartiale recherche qui a permis à la science de résoudre tant de questions tout aussi obscures, tout aussi chaudement débattues ». Le journal de la société ainsi que ses publications Preceedings ont laissé un héritage sans pareil à la littérature. Ainsi, entre la fin du 19e et le début du 20e, ce n’est pas moins de 12 pays qui ouvriront un centre de recherche psychique de la sorte.
Tout aussi notoire est l’explosion des recherches de ce type en URSS après le règne de Staline. Dès le début des années 1960, des sommités de tous domaines (géologie, physiologie, génie, biologie, etc.) se sont lancés tête première dans l’étude des phénomènes de PES (perception extrasensorielle). Largement financées par l’État, ces recherches ont donné naissance à nombre de technologies, dont la fameuse photographie Kirlian, ainsi qu’à de meilleures compréhensions de certains de ces phénomènes. La littérature qui en est née est d’une richesse incomparable.
Mais bien que l’engouement initial de la part des chercheurs fut une meilleure compréhension de la réalité invisible « pour le bien de l’humanité », sous ce « généreux » budget se cachaient inévitablement des intentions militaires (espionnage psychique, manipulation de la psyché, etc.). À l’autre bout de la Guerre froide, idem : les États-Unis, en réponse aux avancées de l’Est, ne ménagèrent ni LSD ni cobayes pour tenter de militariser la psyché humaine (projet MK-Ultra, Artichoke, Bluebird, etc.).
Bien qu’il ne soit pas plaisant de considérer les implications de ce sombre aspect tout droit tiré d’un film de série B, la militarisation de la psyché demeure pour les sceptiques LA référence prouvant hors de tout doute que la communication psychique existe. Budget de plusieurs milliards à l’appui.
Notons aussi, sur une note plus légère, que les services de police de par le monde utilisent régulièrement, et depuis longtemps, l’assistance de médiums pour aider l’avancement de certaines investigations – localiser des criminels, retrouver des personnes disparues, etc. Étonnant, alors, qu’une vaste portion de la population ne « croit » tout simplement pas auxdits « pouvoirs » de l’esprit.
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Un Fil d'Ariane vers les états modifiés de conscience

Les états de conscience : du sommeil à l'Eveil

Chacun d'entre nous vit habituellement à travers trois états de conscience : l'état de veille, bien sûr, mais aussi les rêves et le sommeil profond… Au-delà… parmi les « états de conscience modifiés », l'Éveil nous touche parfois, par une liberté intérieure et un sens de la vie universelle qui diffère radicalement de l'état de veille tel qu'on l'entend habituellement.
Dans ce numéro, nous présentons une vision d'ensemble des états de conscience en général et, plus particulièrement, des « états modifiés de conscience » que nous appelons, de notre côté, « états de conscience élargie » (voir article de 3e millénaire).
Les « états de conscience modifiés », dont il faut aujourd'hui reconnaître l'ouverture sur d'autres dimensions du réel (voir l'article de Jean-François Houssais), sont à distinguer très clairement des « états de conscience altérés ou pathologiques », comme le montre judicieusement Pierre Etevenon. Car même si « la décorporation est dérangeante et donc psychologiquement suspecte », fait remarquer Philippe Sibille, « elle constitue un évènement en soi radicalement différent du domaine de la pathologie médicale, elle est un phénomène normal, mais méconnu. »
Évidemment, il faut reconnaître que la quête des « paradis artificiels », de l'opium au LSD, a, depuis le XIXe siècle, induit la confusion entre états modifiés et états altérés de conscience. Il en a dérivé une conception matérialiste, où des processus neurochimiques sont considérés aujourd'hui comme étant la cause – et non une “conséquence” – des états de conscience élargie. C'est de cette conception réductionniste qu'il nous faudra sortir, par un élargissement de la conscience fondé sur la connaissance de soi vivante au cœur de l'être.
Vers une autre psychologie

La psychologie du 21ème siècle, qu'évoque Paule Mongeau, en nous présentant des enseignements d'Adyashanti, induit un cheminement qui consiste, comme le dit Dominique Schmidt, « à se consacrer à la connaissance et à la culture de soi à travers notre nature physique, vitale et mentale ». La “démocratisation”, ou “vulgarisation”, des pratiques de méditation s'approche évidemment de cette psychologie d'avenir où le “patient” – qui n'est plus passif – s'investit dans sa propre réalisation d'unité et d'accomplissement de ses potentialités. Pour Lionel Cruzille, c'est le passage de « la pratique aveugle » à la « pratique éveillée ».
Mais cela implique de passer le cap de la dépendance. Adyshanti constate en effet qu'alors que « dans notre monde moderne, tant de gens sont sous médication » et que « l'expérience clinique permet de constater, en effet avec impuissance, que plusieurs ont très peur du vide. Peur de ne pas arriver là où ils croient devoir arriver, peur des pertes de temps, d'argent, d'aisance, de facultés, de jeunesse, de rendement, d'objets d'attachement … toute tentative de la pensée pour retenir le passé, ou pour désirer plus, nous soustrait au moment présent. » En effet, ajoute-t-il, « dans notre société, nous structurons nos vies autour de l'évitement du vide », parce que « le silence n'est pas particulièrement estimé dans notre culture ».
La psychologie du 21ème siècle vise le passage décisif du vide à la plénitude. Elle intègre également des notions propres à des traditions spirituelles comme le bouddhisme, afin de comprendre, avec Roger Castillo, que, par exemple, « la souffrance émerge de cinq façons : la culpabilité, le blâme, l'orgueil, l'anxiété ou l'inquiétude, et enfin les attentes que nous nourrissons et l'attachement aux résultats. Nous devons nous rappeler de quoi nous avons vraiment besoin. Le bonheur ne sera jamais trouvé dans la recherche de résultats extérieurs. »
Dans cette optique, Marie-France de Palacio nous montre que « l'hypersensibilité » est un « état modifié de conscience » qui « inclut la souffrance » et « contribue justement au processus d'individuation jungien. Mettant à vif l'identité réelle, elle permet de désactiver l'identification aux masques, notamment aux masques sociaux. C'est pourquoi, loin de tenter de la refouler, il faut l'accepter comme une chance unique de partir en quête du vrai Soi. »

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